FORMATION AND DEVELOPMENT OF MUSLIM CHARITABLE SOCIETIES IN THE CRIMEA (IN THE LATE XIX – EARLY XX CENTURY)

JOURNAL: «SCIENTIFIC NOTES OF V.I. VERNADSKY CRIMEAN FEDERAL UNIVERSITY. HISTORICAL SCIENCE» Volume 7 (73), № 1, 2021

Publication text (PDF): Download

UDK: 94 : 297 (470-321.9)

AUTHOR AND PUBLICATION INFORMATION

AUTHORS: Abibullayeva D. I., Crimean Engineering and Pedagogical University the name of Fevzi Yakubov, Simferopol, Russian Federation

TYPE: Article

DOI: https://doi.org/10.37279/2413-1741-2021-7-1-3-18

PAGES: from 3 to 18

STATUS: Published

LANGUAGE: Russian

KEYWORDS: Simferopol Charitable Society benefits for the poor Muslims of Crimea, Ismail Mufti-zade, charity, Crimean Tatars.

ABSTRACT (ENGLISH):

The article is devoted to the formation and development of charitable organizations of the Crimean Tatar people, whose main tasks were to combat poverty and illiteracy among the Muslim population in the Crimea in the second half of the XIX – early XX centuries. The leading role of representatives of the Crimean Tatar intelligentsia in the development of charity is considered, with the help of which issues of an educational social and humanitarian nature, problems in the development of education and culture were solved.

During the next meeting of the Tauride nobles in 1893, the well-known public and political figure Ismail Mufti-zade, the idea of the need for the Crimean Muslims to organize a charitable organization was presented. For this purpose, at the same time, 150 rubles were collected between the murzas, which served as the basis of capital. Ismail Mufti-zade drew up the «Charter of the Crimean Charitable Society in Simferopol for helping the Crimean Tatars in need», which was reviewed and signed at the Ministry of Internal Affairs on December 24, 1896. Crimean Charitable Society of Muslims in Moscow In Simferopol, «Dzhemiet Khayrie» was under the jurisdiction of the Ministry of Internal Affairs. Reports of the activities of the charity society after review and approval were sent to all the members of the society, and through the Taurida Governor and Trustee of the Odessa school district, was presented at the interior Ministry and the Ministry of national education. The charity society had its own seal and had the right to acquire and sell its own property on the grounds stipulated by law.

According to the «Charter», the purpose of the society was to work in two main directions: social charity and charity education. In the first direction, the Society took care and helped the elderly and sick people from among the Crimean Tatars who were unable to work, and provided them with real material assistance. Russian Russian-Tatar schools, Russian classes at the existing mekteb and madrasahs, and placement of orphans and the poorest children in vocational schools were opened with the proper permission of the charity organization of the Crimean Tatars in the second direction.

According to the «Charter», members of this society could be persons of both sexes, of all classes and ranks, except for underage students who were tainted by the court. The members of the society were divided into several categories: honorary members, full members of the society. The activities of the Muslim charity society in Simferopol are reflected in the reports of general meetings of different cities, which consider the positive aspects and shortcomings in the work of the society.

At the beginning of the XX century. Charitable societies of Crimean Tatars were established in other cities of the Crimea: Yalta, Bakhchisarai, Kerch, Yevpatoria, Karasubazar, whose activities were aimed at solving social and humanitarian educational problems.

With the beginning of the First World War, the financial situation of the Society deteriorated significantly, however, the needy Crimean Tatars continued to help receive financial assistance until 1920. With the establishment of Soviet power in the Crimea, charitable societies ceased to exist. The history of the creation and development of Muslim charitable societies in the Crimea is worthy of deep scientific research.

ВВЕДЕНИЕ

В современных условиях развития общества важное значение приобретает изучение такого социокультурного понятия как благотворительность и меценатство, которое выступает как средство взаимодействия между органами государственной власти и гражданским обществом в борьбе с обездоленностью, детской и подростковой преступностью. В связи с этим история благотворительной деятельности в Крыму занимает особое место, ибо без учета опыта, накопленного нашими предками, невозможно осуществлять успешную работу и реализовывать социальные инициативы. Реконструкция исторического процесса создания и деятельности общественной благотворительности крымских татар до нынешнего момента не была осуществлена местными историками, что и определило выбор данной темы исследования.

Историография нашей работы состоит из научных трудов крымских ученых, которые эпизодически в контексте тех или иных проблем рассматривают отдельные аспекты деятельности благотворительных организаций крымских татар второй половины XIX – начала XX вв. Известный ученый В. Ю. Ганкевич в своих трудах рассматривает деятельность региональных крымскотатарских благотворительных обществ помощи бедным мусульманам в открытии национальных школ «мектебе-руштие» в городах Крыма [3; 4]. В научном исследовании А. Н. Савочки особое внимание уделено общественной благотворительной деятельности в Ялтинском уезде Таврической губернии во второй половине XIX – начале XX вв, рассмотрен вклад крымскотатарского Общества пособия бедным татарам Южного берега Крыма, в дело развития филантропии [20]. В монографии Л. И. Королёвой рассматривается многолетняя деятельность основателя и председателя правления Симферопольского благотворительного общества мусульман И. Муфтий-заде [11]. Настоящая работа базируется на архивных и малоизвестных печатных источниках, которые впервые вводятся в научный оборот и это является первой попыткой комплексного исследования процесса развития благотворительности крымских татар в конце XIX – начале XX века.

Цель данной работы – реконструкция истории становления и развития крымскотатарских общественных благотворительных организаций в Крыму в конце XIX – начале XX вв.

1. Создание и деятельность благотворительного общества крымских татар в г. Симферополе

В пореформенную эпоху (1861–1904) Крым по-прежнему входил в состав Таврической губернии с центром в Симферополе. Кризисное состояние Российского государства после поражения в Крымской войне потребовало от правительства императора Александра II разработки комплексных реформ, целью которых было преодоление отсталости основных отраслей её хозяйства. Для развития общественных институтов огромное значение имела начатая в 1864 году земская реформа, создавшая в губерниях и уездах систему местного самоуправления в виде земских органов. Аналогом земской реформы в городах стала проведенная в 1870 г. городская реформа. В городах Крыма были созданы выборные городские думы и формировавшиеся ими городские управы во главе с городским головой. Земская и городская реформы способствовали активизации в России общественного движения, формировавшего основы для создания в будущем и благотворительных организаций [16, с. 50].

В Симферополе – столице Крыма, благотворительность крымских татар достигла выдающихся успехов в деле поддержки обездоленного и нуждающегося мусульманского населения. Инициатива открытия Крымского мусульманского благотворительного общества «Джемиет хайрие» принадлежит Исмаилу мурзе Муфтий-заде – известному общественно-политическому деятелю, полковнику в отставке. За отличную службу он был награждён орденами Святого Станислава 3-й и 2-й степени в 1869 и 1875 годы, а также получил серебряную медаль на Александровской ленте в память Александра III, оставив при заслуженных доблестях военную службу, он так же серьёзно занялся общественной деятельностью [2]. В 1894 г. по выборам дворянства он был избран депутатом от Бердянского уезда. В этом же году он стал почётным попечителем Симферопольской татарской учительской школы, где он кроме ежегодного пожертвования 200 рублей выразил желание ежегодно платить за уроки музыки крымскотатарским мальчикам, на личные средства купил соседний двор и передал в пользование школе с рассрочкой платежа без всяких процентов. 1 января 1895 г. «за отлично-усердную службу в звании Почетного попечителя Симферопольской татарской учительской школы» Исмаил Муфтий-заде был награждён орденом Святой Анны [1].

Необходимо отметить, что И. Муфтий-заде был членом научно-краеведческой организации – Таврической ученой архивной комиссии и главным результатом его деятельности следует считать его сочинение «Очерки военной службы крымских татар с 1783 по 1899 гг.», отражавших славный военный путь крымских татар в составе русской гвардии и армии [1]. Наивысшим достижением и апогеем политической карьеры И. Муфтий-заде было его избрание депутатом Государственной думы Российской империи III созыва (1 ноября 1907 г. по 9 июня 1912 г.). Именно в этом статусе он состоялся как политический деятель общероссийского масштаба [11, с. 112]. Таким образом, И. Муфтий-заде был известен как хороший, активный организатор, обладал большим авторитетом и к его мнению прислушивались многие из его соотечественников.

Ещё в 1893 г., во время очередного собрания Таврических дворян, Исмаилом Муфтий-заде была подана идея о необходимости для крымских мусульман благотворительного учреждения и для этой цели тогда же собрана между мурзами 150 рублей, которые послужили основанием капитала. После этого Исмаилом Муфтий-заде был составлен «Устав Крымского благотворительного общества в г. Симферополе для вспомоществования нуждающимся крымским татарам», который был представлен на рассмотрение в Министерство внутренних дел (МВД) и скреплён за министра внутренних дел подписьютоварища министра внутренних дел сенатором бароном Инскуль фон Гильденбантом 24 декабря 1896 г. [14].

Несомненно, при разработке «Устава» учитывались замечания многих общественных деятелей из числа крымскотатарской интеллигенции. Но следует отметить, что большую часть идей выдвинул И. Муфтий-заде, он стремился точнее сформулировать основные положения «Устава», и не мало усилий он приложил для утверждения этого документа. Всё это даёт основание утверждать, что именно его заслугой является идея написания «Устава» и ее воплощение в жизнь[11, с. 72].

Крымское благотворительное общество в г. Симферополе состояло в ведении МВД. Его отчеты после рассмотрения и утверждения рассылались всем членам, а через Таврического губернатора и попечителя Одесского учебного округа, представлялись в Министерство внутренних дел и в Министерство народного просвещения. Благотворительное общество имело свою печать и имело право приобретать и реализовывать собственное имущество на оговоренных законом основаниях [21, с. 2]. Согласно «Уставу», целью благотворительного общества крымских татар в Симферополе была работа в двух главных направлениях: в социально-благотворительном и в благотворительно – просветительском. Что касается первого направления, то благотворительное общество могло брать на себя заботу и покровительствовать неспособным к труду престарелым и больным лицам из числа крымских татар. Кроме того, оно имело право оказывать реальную, материальную помощь разорившимся ремесленникам-кустарям, выдавая им орудия производства, материал и даже денежные пособия.

Что касается второго направления, благотворительная организация крымских татар, развивала свою деятельность в русле заботы об открытии с надлежащего разрешения русско-татарские училища, русские классы при существующих крымскотатарских мектебе и медресе, учреждения в г. Симферополе общежития для учащейся молодежи, а такжеразмещение сирот и беднейших детей в ремесленные училища или к известным добросовестным мастерам [21, с. 2]

Согласно «Уставу, членами этого общества могли быть лица обоего пола, всех сословий и званий, кроме несовершеннолетних, учащихся, запятнанных судом. Члены общества делились на несколько категорий: во-первых, наличие почетных членов, которые избирались общим собранием и состояли из Таврического губернатора, Таврического губернского предводителя дворянства, Таврического муфтия, директора народных училищ Таврической губернии и инспектора Симферопольской татарской учительской школы, при условии их непосредственного согласия. Кроме них, почетным членом благотворительного общества крымских татар в г. Симферополе могли стать «лица, оказавшие Обществу, сообразно с целью услуги, или вносящие в кассу Общества единовременно 500 руб., или ежегодно по 50 руб.». Почетным членам Общества выдавались специальные изящно изготовленные дипломы [21, с. 3]. Другой категорией были действительные члены Общества, которые были обязаны делать ежегодный денежный взнос в размере 5 руб. Им должны были выдаваться особые билеты. Для открытия благотворительного общества было необходимо наличие не менее 30 членов, которые считаются учредителями. Таковым членам-учредителям после открытия Общества присваивалось звание почетного или действительного члена, «согласно уплачиваемым им денежным взносом или принятым ими на себя обязанностям» [21, с. 3]. И, наконец, последней категорией были члены-соревнователи, которые могли делать взносы в кассу Общества деньгами менее 5 руб. Если член благотворительного общества мусульман не уплачивал соответствующий денежный взнос или не исполнял возложенные на него обязанности, в течение этого срока, то он автоматически исключался. Правда, позже он мог восстановиться.

Важным аспектом функционирования благотворительного общества крымских татар в г. Симферополе, был вопрос, связанный с источниками существования и хранения капиталов. Главными источниками поступления средств были членские взносы, пожертвования деньгами как членов, так и посторонних лиц, а также частных и общественных учреждений. Также в доход Общества могли поступать средства, собранные через благотворительные мероприятия: публичные чтения, спектакли, концерты и т.д., и, наконец, средства Общества могли извлекаться из принадлежащих ему имуществ и капиталов. Единовременные членские взносы, пожертвования по назначению самих жертвователей и некоторая, определяемая общим собранием часть всех вообще поступлений в кассу Общества, образовывали неприкосновенный капитал. По мере накопления данный капитал обращался в государственные или гарантированные правительством процентные бумаги. Они хранились в Государственном банке, его отделениях или, с соответствующего разрешения, в местном казначействе [17, с. 39].

Структура управления общими делами мусульманского благотворительного общества в г. Симферополе состояла из нескольких звеньев. Среди них исполнительной функцией обладало правление, а распорядительной – общее собрание, были ещё так называемые «участковые попечители», которые избирались общим собранием из состава действительных членов, а их численность устанавливалась «по мере их действительной надобности» [21, с. 8]. Правление благотворительного общества крымских татар в г. Симферополе состояло из председателя, его товарища (заместителя), казначея, секретаря, двух членов и представителей от Симферопольской мужской казенной гимназии и СТУШ. Представители от учебных заведений назначались по рекомендации попечителя Одесского учебного округа. Все должностные лица правления избирались общим собранием сроком на три года. Все члены правления служили делу развития благотворительной организации на общественных началах и бесплатно. И только канцелярские расходы покрывались за счёт бюджета Общества. Правление созывалось довольно часто, обычно его собирал председатель по личному усмотрению. Но можно было открыть заседание правления, «и по требованию не менее 3 его членов». Заседание правления считалось состоявшимся, если кроме председателя и его заместителя присутствовали ещё три члена. Постановления правления заносились в особый журнал, который подписывался всеми присутствовавшими на заседании членами [21, с. 5].

На правление Общества возлагалась обязанность созывать общие собрания, составлять и предоставлять на его утверждение отчёт о суммах и деятельности за истёкший год с запланированными на будущий год сметами. В обязанности правления входил поиск мер к увеличению средств и достижению его цели. Обязанности в правлении Общества распределялись между членами по взаимному согласию. На правление возлагалось заведование имуществами и капиталами и наблюдение за исполнением буквы «Устава». В обязанности председателя правления входило созывать заседания правления и общих собраний, руководить совещаниями в работе правления, следить за исполнением их постановлений и за ходом работы Общества. Он подписывал все исходящие документы, скрепленные секретарём или казначеем. В обязанности казначея благотворительного общества крымских татар в Симферополе, входил приём всех поступающих денежных взносов и пожертвований. Приняв средства, он должен был выдать соответствующую квитанцию со своей подписью. Казначей по распоряжению председателя или его заместителя производил все денежные операции и выдачу иных материальных ресурсов, а также составлял годовую отчетность Общества. Характерно, что на руках у казначея могла находиться сумма, не превышавшая 200 руб. [21, с. 6].

Секретарь благотворительного общества крымских татар в г. Симферополе составлял журнал заседаний правления и общих собраний, вел учет членов Общества и лиц, прибегавших к его помощи. В последнем случае было необходимо указание собранных о них сведений, места жительства, а главное – род и размер оказанного им пособия. Он должен был составлять отчет о деятельности Общества и вообще вел его делопроизводство. В функциональные обязанности ревизионной комиссии входила проверка не менее одного раза в год денежных и недвижимых ресурсов Общества по соответствующим книгам и финансовым документам. Кроме того, она проверяла годовой отчет и смету, которое составляло правление [21, с. 7].

Что касается закрытия благотворительного Общества крымских татар в Симферополе, то оно не могло функционировать, если учредители в течение одного года не смогут собрать необходимых для открытия своей деятельности 30 человек. В этом случае Общество признается не состоявшимся, а инициативная группа должна передать свой «Устав» через Таврического губернатора в МВД. Право закрыть его деятельность имеет Таврический губернатор не только в силу закона, но и «всегда, когда он признает это необходимым по дошедшим до него сведениям о беспорядках в Обществе или нарушении «Устава» [11, с. 11]. Об этом доводится до сведения Министерств внутренних дел и народного просвещения через Таврического губернатора и попечителя Одесским учебным округом. Все его имущество, по определению общего собрания, одобренному Таврическим губернатором и утверждённому МВД, передается на нужды, «соответствующие цели Общества» [21, с. 11–12].

Следует отметить, что «Устав Крымского мусульманского благотворительного общества в г. Симферополе «Джемиет хайрие» отразил основные стороны деятельности мусульманских благотворителей в регионе, которые должны были заботиться о стариках и малоимущих, помогать попавшим в беду единоверцам и бороться за просвещение молодежи, давая ей шанс на интеллектуальное и профессиональное развитие. Этот документ стал вехой в развитии общественной мысли крымских татар, а долголетняя работа благотворительного Общества свидетельствует о его социальной необходимости и значимости [11, с. 81].

Уже 24 декабря 1896 г. устав Общества был утверждён Министерством внутренних дел, а в январе 1897 г. благотворительное общество мусульман в г. Симферополе получило правительственное утверждение и начало активную организаторскую работу. Ближайший соратник И. Муфтий-заде, редактор газеты «Терджиман» Исмаил Гаспринский активно поддерживал идею о создании благотворительного Общества мусульман и надеялся, что читатели «без сомнения охотно будут помогать кто чем может обществу» [9]. На страницах газеты освещалось значение Общества и его цель в деле благотворительности и просвещения мусульман края. Издание призывало состоятельных соотечественников материально поддерживать общество в деле благотворительности и приглашало к сотрудничеству всех желающих, которые принимались в члены общества в любое время [10; 12].

7 июня 1897 г. торжественно открылось первое заседание Крымского благотворительного общества пособия бедным мусульманам г. Симферополя «Джемиет хайрие». После молитвы дерекойского имама Сулеймана эфенди, редактор газеты «Терджиман»  И. Гаспринский кратко сообщил о цели благотворительной организации и обязанности первого общего собрания. Председателем собрания был избран Таврический муфтий Мемет мурза Кипчакский, а секретарём И. Гаспринский. Первое общее собрание состоялось при наличии 62 учредителей, внесших 975 рублей. Членами благотворительного общества были представители крымскотатарского дворянства, мурзачества, духовенства, которые представляли национальную интеллигенцию.После обсуждения главного вопроса об избрании руководящих органов Общества было проведено тайное голосование. После объявления результатов стало известно, что председателем правления стал Исмаил мурза Муфтий-заде, заместителем – Али мурза Тайганский, членами правления – Сеит Асан Омеров, Сеит мурза Ибраимов, казначеем – Мустафа мурза Кипчакский, секретарём – Амет мурза Муфтий-заде [12]. 22 февраля 1898 г. под председательством И. Гаспринского состоялось отчетное заседание Крымского благотворительного Общества мусульман в г. Симферополе, на котором присутствовало 50 членов. В ходе отчетного мероприятия выяснилось, что Общество объединяло 18 почетных, более ста действительных членов и три «соревнователя», а также среди его членов насчитывалось 11 женщин, из которых две были почётными. Они обычно делали довольно солидные финансовые вложения, например, Сайде ханум. Ширинская и Шейх-Альме ханум Абдураманчикова сделали вклад в казну Общества по 50 руб. [11, с. 82].

В 1899 г. председателем правления Общества был избран Адиль мурза Карашайский, который привлек значительное число членов из мурз Симферопольского и Перекопского уездов, что способствовало увеличению капитала благотворительной организации. В 1901 г. председателем вновь был избран Исмаил мурза Муфтий-заде. В это время, ещё не успевшему как следует окрепнуть Обществу крупную материальную и нравственную поддержку оказал пожизненный член его, известный бакинский благотворитель Аджи Зейнал Абдин Тагиев, единовременно внесший 1000 руб. Также как значительную материальную поддержку нужно отметить выданный благотворительному обществу мусульман в г. Симферополе в 1903 году вакуфной комиссией 600 руб. Уже к началу 1904 года капитал Общества состоял из 11.113 руб. 19 коп. За всё время Обществом было израсходовано по разным статьям благотворения до 8000 рублей. Такое материальное положение Общества обеспокоило редакцию газеты «Терджиман» и она с сожалением отмечала в своей публикации «Суммы эти, в сущности, весьма ничтожные и показывают, как мало развито общественное самосознание у наших крымских мусульман и как мало занимает их интересы жизни их общества и Общества нашем, в смысле увеличения его средств и расширению благотворительной деятельности» [14].

Наиболее полное представление о деятельности Общества дает знакомство с материалами IХ очередного общего собрания, состоявшегося 23 марта 1906 года, посвящённого отчёту о проделанной работе правления общества в 1905 году. В это время председателем правления являлся Исмаил Муфтий-заде, его заместителем был Селямет Карашайский, казначеем и секретарем был избран Асан мурза Уланов. Членами ревизионной комиссии были Бектемир мурза Абдураманчиков, Сулейман Крымтаев, Осман Заатов и Адиль Караманов. Согласно уставу, Общество состояла из 10 почетных членов, которые платили взносы по 50 рублей: В. Трепов (Таврический губернатор), С. Скадовский, Адиль мурза Карашайский (Таврический муфтий, избранный в 1904 г), Исмаил Муфтий-заде (избранный общим собранием в 1897 г.), Аджи Зейнал Абдин Тагиев (избранный общим собранием 1897 г.), Суаде – Ханум Балатукова, Омер мурза Мансурский, Кендже Аджи Абдуль Барий, Али мурза Тайганский, Сеит Мегмет Челеби Топузов. Общество состояло также из двух пожизненных членов Али-бея Балатукова с 1903 года и Сеит-Халила Чубукчи с 1901 года, с единовременным взносом по 100 рублей, 105 действительных членов с платой по 5 рублей и 8 членов по 3 рубля [6, л. 98 – 99].

Капитал общества формировался за счет пожертвований его членов, а также за счет поступления значительных денежных пособий с вакуфного капитала, Губернского земского собрания, Симферопольского, Евпаторийского, Перекопского уездных собраний, и к 1 января 1905 года фонд Общества состоял из 14015 рублей. В этом же году из этого капитала общества были выданы 29 нуждающимся мусульманам ежемесячные и единовременные пособия. В дни Рамазана и Курбан-байрам также выдавались единовременные пособия в городах Симферополе, Бахчисарае, Евпатории, Карасубазаре и мусульманам, содержащимся в Симферопольской тюрьме [6, л. 20]. Правление общества выделяло денежные средства на улучшение положения татарских мектебов и строительство новых школ. Выдавались пособия на содержание трёх учеников-стипендиатов, воспитывавшихся в Симферопольской татарской учительской школе – Ильясу Мансурскому, Якубу Джемилеву – 210 рублей, Сеит-Умерову Сулейманову в городе Каире – 200 руб., последнему по постановлению общего собрания от 29 января 1904 года. Были выделены пособия на экипировку 19 бедных учеников и учениц [6, л. 20].

На первом этапе развития благотворительного общества мусульман в г. Симферополе (1897–1909 гг.) главное внимание уделялось развитию благотворительно-просветительского направления деятельности организации. Такая деятельность проходила по нескольким направлениям. Во-первых, оказывалась конкретная помощь по развитию СТУШ, это продолжалось довольно долго, пока в результате реформирования начале ХХ века «в силу указаний жизни и времени среди мусульман Крыма народилась мысль о необходимости создать учебное заведение для подготовки учителей для начальных новометодных учебных заведений крымских татар и подготовки абитуриентов для государственных средних школ и конфессиональных медресе. Во-вторых, с 25 сентября 1905г. в г. Симферополе было открыто учебное заведение нового типа, которое отличалось более светской программой обучения, но, главное, занятие в нём проводились на крымскотатарском языке. Оно стало называться мектебе-руштие. С самого начало благотворительное общество мусульман в г. Симферополе активно участвовало в процессе создания и всемерно помогало его развитию. Особую роль в этом сыграл глава благотворительного общества Исмаил мурза Муфтий-заде. Так, в 1907 г. правлением общества на ХI очередном собрании было разрешено израсходовать более 259 рублей на одежду 29 учащимся из неимущих семей, и также за его счёт этой категории детей выдавались учебные книги. Также на имя организации было приобретено смежное дворовое место, которое с расходами по совершении и утверждении купчей обошлось в 910 руб. 75 коп. Это понадобилось для капитальной реконструкции всего комплекса учебного заведения. Тогда же были пристроены два классных помещения и переделан зал, что обошлось в сумму 2327 руб. Общий расход на содержание мектебе-руштие в том году обошёлся благотворительному Обществу мусульман в г. Симферополе, с учетом взымания платы с родителей учащихся в 3617 руб. [16]. Ещё одной формой благотворительности стало выделение стипендий для талантливой молодежи из числа крымских татар, обучающихся в разнообразных учебных заведениях. В 1907 году было выдано содержание четырём стипендиатам Общества: Якубу Джемилеву, Ильясу Мансурскому – воспитанникам СТУШ; Сеит Умеру Сулейманову обучавшийся в Каире и Сулейману Идрисову в Петербурге – 510 руб. На 1908 год стипендиатами Общества оставались Я.Джемилев и С. У. Сулейманов, который с согласия правления Общества переводился из Каира в Бейрут для продолжения образования и в текущем году им должны были выдать 340 рублей. Следует отметить, что благотворительное Общество мусульман в г.Симферополе во главе с И. Муфтий-заде, понимало, что молодёжь должна получать качественное образование не только в Крыму, но и в престижных учебных заведениях. Поэтому оно добилось внесение в смету расходов статьи, по которой некоторые молодые люди получали помощь для продолжения образования за пределами Крыма [16]. Часто И. Муфтий-заде лично ходатайствовал перед собранием Общества, с просьбой поддержать желание крымскотатарских юношей учиться в гимназии. Так, на XII очередном общем собрании Общества от 18 января 1908 года И. Муфтий-заде «словесно заяви о просьбе Мемеджана Хайбуллы-оглу о пособии на подготовку для поступления в гимназию». Это было всецело поддержано и юноше была выделена на полгода сумма в размере 60 рублей [17, л. 10].

На втором этапе развития Крымского благотворительного общества мусульман в г. Симферополе 1909–1920 годы, большое внимание уделялось развитию благотворительного направления деятельности организации, а именно в оказании помощи бедным мусульманам. Правлением ежемесячно и единовременно выдавались пособия беднякам. Среди получавших денежную помощь значились старики, парализованные, вдовы. Благотворительные акции осуществлялись и к большим мусульманских праздникам – в дни Рамазана и Курбан-байрама. Правление Общества во главе С. И. Муфтий-заде решали жилищный вопрос среди беднейших слоев крымских татар, проживавших в городских населенных пунктах региона, в невыносимых условиях жизни.

На очередном XIII общем собрании Общества в 1909 году руководство организации, используя статистику последних лет, заметили тревожные факты вымирания крымскотатарского населения и особенно в городах. Оказывается, крымские татары, проживавшие в городах, жили в гораздо худших условиях, нежели в сельской местности. Это приводило к тому, что процент смертности был приблизительно равен проценту рождаемости, причем наблюдался огромный перевес смертности среди детей и молодых женщин. Кроме насущного жилищного вопроса, членов правления Общества беспокоили и проблемы помощи безработным, вызванной отсутствием профессионального обучения в регионе. Члены благотворительного Общества мусульман г. Симферополя понимали, что предстоит трудная и кропотливая работа, чтобы вывести крымскотатарскую бедноту из этих невыносимых условий жизни. Следует заметить, что в течении всего времени существования мусульманского благотворительного Общества г. Симферополя, постоянно решались самые насущные социальные проблемы, оказывалась посильная материальная помощь нуждающимся крымским татарам [18, л. 8].

Необходимо подчеркнуть, что вся деятельность этой благотворительной организации осуществлялась в течении пятнадцати лет под руководством Исмаила Муфтий-заде. Крымское благотворительное Общество мусульман г. Симферополя высоко оценило заслуги И. Муфтий-заде на XVII очередном собрании Общества и правление посчитало «уместным и своевременным поместить портрет его в зале заседания, если на это последует его согласие». Через пятнадцать лет беспрерывной и активной деятельности во главе Общества И. Муфтий-заде отошел от дел 6 октября 1913 г., сохранив за собой звание почетного члена «Крымского благотворительного общества мусульман в г. Симферополе» [19, с. 42].

С началом Первой мировой войны финансовое положение Общества значительно ухудшилось, тем не менее нуждающиеся крымские татары продолжали получать материальную помощь. Данная организация, формально просуществовала до 1920 г. Таким образом, вся деятельность этой филантропической структуры была не только положительной, но и крайне необходимой, так как способствовала развитию просвещения в крымскотатарском сообществе [11, с. 92].

2. Благотворительные организации крымских татар в городах Крыма

В начале XX века представители крымскотатарской интеллигенции активно занимались филантропической деятельностью в городах Крыма. Так, в 1900 г. в Ялте было создано Общество пособия бедным татарам Южного берега Крыма, которое в будущем стало одним из наиболее многочисленных и состоятельных благотворительных объединений, созданных в Ялтинском уезде. Основными задачами организации были борьба с бедностью и неграмотностью среди крымских татар [20, с. 164]. Председателем правления Ялтинского благотворительного Общества был Эмир Асан мурза Бекиров. Уже в первый год существования, Обществу удалось учредить в с. Дерекой профессиональную школу кройки и шитья. Здание было построено за счет средств Али Булгакова, который пожертвовал 12500 руб., а также добился субсидий от городских  властей  и  вакуфной комиссии   [5, л.  1–4]. Спустя год в с. Никита была открыта школа русско-татарской грамоты, во многом благодаря стараниям Исмаила Гаспринского и финансовой поддержке бакинского нефтепромышленника Шамси Асадулаева. Начиная с 1914 г., Общество оплачивало обучение бедных крымскотатарских мальчиков в учебных заведениях Алупки, Гаспры, Гурзуфа, Партенита т Симеиза и других населенных пунктах Ялтинского уезда. С 1914–1917 гг. финансовое положение Общества пособия бедным татарам Южного берега Крыма значительно ухудшилось, но тем не менее, нуждающиеся крымские татары из девятнадцати сёл Ялтинского уезда продолжали получать материальную помощь. Данная организация была одним из немногих филантропических объединений, просуществовавших до 1920 г. [20, с. 164].

Открытие мусульманского благотворительного общества в г. Бахчисарае, состоялось 10 августа 1905 г. тогда же на первом общем собрании был избран состав правления Общества и ревизионная комиссия. 12 августа 1905 г. на заседании правления, председателем избрали инициатора открытия этого Общества, городского головы Мустафу мурзу Давидовича, помощником председателя редактора газеты «Терджиман»  Исмаила мурзу Гаспринского, казначеем купца Бекира Муртазаева и секретарём заведующего местным русско-татарским училищем Сеит Джелила Хаттатова. Основной задачей благотворительного Общества г. Бахчисарая была борьба с бедностью и неграмотностью среди крымских татар, которую она осуществляла в течении всего периода своей деятельности [15].

В 1905 г. было образовано магометанское благотворительное Общество в г. Керчи, цель которого была оказывать материальную помощь образованию мусульманского населения. Так, согласно отчету правления Общества, за 1909 г., на образование поступило 1804 руб. 34 коп. на которое вместе с 937 руб. 86 коп. на остатки прежних лет содержалось 10 школ, где обучалось грамоте 273 мальчиков и 138 девочек. Всего на средства благотворительного Общества было обучено 1537 детей в деревнях и окраинах г. Керчи, где дети по бедности своих родителей, оставались бы представленными самим себе. Председатель правления Общества Абдулла Халил Рушти-оглу руководил деятельностью организации и в оказании материальной помощи особо нуждающимся крымским татарам [8, л. 514].

Евпаторийское мусульманское благотворительное Общество было создано в 1905 году. Председателем правления был избран Али мурза Булгаков, заместителем председателя Абла Капари, секретарём Осман Ногаев, казначеем Абдураман Аджи Сеит Халил-оглу, членами ревизионной комиссии Мемет Муслядин Аджи-оглу, Куртумер Джанбек-оглу, Ислям Капари. Деятельность Общества за истекший 1906 год была направлена на изыскание средств на улучшение положения мектебов в санитарно-гигиеническом и педагогическом отношении. На общих собраниях и заседаниях правления обсуждались вопросы оказания помощи в деле образования и воспитания детей беднейшей части крымскотатарского населения, в г. Евпатории так и в уезде. Дела по сбору денежных средств за отчетный 1906 г. значительно продвинулись вперед. Сумма членских взносов, пожертвований составляла 4511 руб. 80 коп. Кроме того, возбужденные ходатайства о пособии перед уездным земством и городским управлением увенчались успехом, а именно земство постановило выдать пособие единовременное 3500 руб. и ежедневное по 2200 руб., городское управление по постановлению Думы безвозмездно отчуждало в пользу благотворительного Общества г. Евпатории 619 кв. саженей земли и вместе с тем поддерживало ходатайство Общества перед Высочайше утвержденных о вакуфах комиссией о пособии 15000 рублей.

Мусульманское благотворительное общество г. Евпатории на общем собрании в апреле 1907 года, под председательством Иззета мурзы Булгакова при участии членов ревизионной комиссии рассмотрело подробный отчет правления и постановило: отчет за 1906 г. по 6 апреля 1907 г. утвердить, признав расход в 1040 руб. 60 к. и остаток 3471 руб. 20 коп. правильным; построить в Евпатории два мектебе на 160 учеников в каждом, одно на земле отведенном городским управлением использовать средства благотворительного Общества до 12000 руб., а на постройку другого возбудить ходатайство перед Высочайше утверждены о вакуфах комиссией о пособие на 15000 руб.; избрать в члены строительной комиссии по построению мектебе: Али мурзу Булгакова, Абдуль Керима Рамазанова, Селямета Абдулькаир-оглу, Амета Сеит Ислям-оглу; выразить вставанием глубокую благодарность за неустанные заботы и благотворительную деятельность в делах Общества председателя правления Али мурзе Булгакову, секретарю правления Мустафе Сеит Якуб-оглу, а также благодарность за усердие мудерису Мемет эфенди [7, л. 46–51].

Карасубазарское благотворительное общество мусульман было создано в 1905 г., благодаря усилиям одного из наиболее известных учителей – новометодников этого региона, выдающегося общественно-политического и культурного деятеля Абдурешита Медиева, который создал и редактировал газету «Ветан Хадими» («Слуга отечества»), избирался городским головой Карасубазара и депутатом Государственной Думы Российской империи от Таврической губернии [3, с. 117]. Председателем правления общества был избран А. Медиев, который главное внимание уделял развитию благотворительно-просветительского направления организации. Достаточно серьезное внимание уделялось улучшению классных помещений в мектебах, совершенствованию учебного процесса, благодаря наглядным пособиям, учебникам, предоставленных благотворительным Обществом мусульман в Крыму создало учебное заведение мектебе-руштие.

Таким образом, региональные мусульманские благотворительные общества стали заметными факторами общественной жизни крымскотатарского народа в начале XX в. Деятельность этой филантропической структуры была не только положительной, но и крайне необходимой, так как способствовала развитию идей благотворительности и просвещения в крымскотатарском сообществе. С помощью средств Общества был создан новый, светский тип национальной школы – мектебе-руштие. Вплоть до его ликвидации содержание этого типа учебных заведений было приоритетным направлением деятельности этих филантропических организаций. К началу ХХ в. крымские татары уже имели собственные общественные структуры, которые принимали участие в организациях просветительского, благотворительного направления. Они имели либеральное устремление и основывались на культурно-просветительских принципах. Среди основателей благотворительного движения были многие представители национальной интеллигенции, педагогов, мусульманского духовенства, писателей, публицистов, общественных деятелей. Наиболее яркими представителями среди них были И. Муфтий-заде, И. Гаспринский, А. Медиев, М. Давидович, А. С. Айвазов, М. Кипчакский, А. Булгаков, С. Д. Хаттатов, имам Аджи Эмир Эфенди [4]. История создания и деятельности мусульманских благотворительных обществ в Крыму достойна более глубокого и научного исследования.

 

REFERENCES

1.Абибуллаева Д. И. Исмаил Муфтий-заде и Симферопольское благотворительное общество пособия бедным мусульманам Крыма / Д. И. Абибуллаева // Голос Крыма. – 2000. – 11 февраля. – №7.

Abibullaeva D. I. Ismail Muftii-zade i Simferopol’skoe blagotvoritel’noe obshchestvo posobiya bednym musul’manam Kryma / D. I. Abibullaeva // Golos Kryma. – 2000. – 11 fevralya. – №7.

2. Аирчинская Р. Муфтий-заде и меценаты / Р. Аирчинская // Голос Крыма. – 1995. – 10 января. – №2.

Airchinskaya R. Muftii-zade i metsenaty / R. Airchinskaya // Golos Kryma. – 1995. – 10 yanvarya. – №2.

3. Ганкевич В. Ю. Очерки истории крымскотатарского народного образования (реформирование этноконфессиональных учебных заведений Таврической губернии в XIX – начала XX века) / В. Ю. Ганкевич. – Симферополь: Таврия, 1998. – 162 с.

Gankevich V. Yu. Ocherki istorii krymskotatarskogo narodnogo obrazovaniya (reformirovanie etnokonfessional’nykh uchebnykh zavedenii Tavricheskoi gubernii v XIX – nachala XX veka) / V. Yu. Gankevich. – Simferopol’: Tavriya, 1998. – 162 s.

4. Ганкевич В. Ю. На службе правде и просвещению: Краткий биографический очерк Исмаила Гаспринского (1851–1914) / В. Ю. Ганкевич – Симферополь: Доля, 2000. – 328 с.

Gankevich V. Yu. Na sluzhbe pravde i prosveshcheniyu: Kratkii biograficheskii ocherk Ismaila Gasprinskogo (1851–1914) / V. Yu. Gankevich – Simferopol’: Dolya, 2000. – 328 s.

5. Государственный архив Республики Крым (г.Симферополь)

ГАРК, ф. 27, оп. 1, д. 391, л. 1–15.

Gosudarstvennyi arkhiv Respubliki Krym (g.Simferopol’)

GARK, f.27, op. 1, d. 391, l. 1–15.

6. ГАРК, ф. 100, оп. 1, д. 2360, л. 18-20, л. 98–113.

GARK, f. 100, op. 1, d.2360, l. 18–20, l. 98–113.

7. ГАРК, ф. 100, оп. 1, д. 2360, л. 46–51.

GARK, f. 100, op. 1, d. 2360, l. 46–51.

8. ГАРК, ф. 100, оп. 1, д. 2360, л. 497–514.

GARK, f. 100, op. 1, d. 2360, l. 497–514.

9. Ещё о крымском благотворительном обществе // Переводчик-Терджиман. – 1897. – 26 января.

Eshche o krymskom blagotvoritel’nom obshchestve // Perevodchik-Terdzhiman. – 1897. – 26 yanvarya.

10. Ещё о крымском благотворительном обществе // Переводчик-Терджиман. – 1897. – 3 июня.

Eshche o krymskom blagotvoritel’nom obshchestve // Perevodchik-Terdzhiman. – 1897. – 3 iyunya.

11. Королёва Л. И. Общественно-политическая и просветительская деятельность Исмаила Муфтий-заде (1841–1917): монография / Л. И. Королева. – Симферополь: ГАУ РК «Медиацентр им. И. Гаспринского», 2017. – 192 с.

Koroleva L. I. Obshchestvenno-politicheskaya i prosvetitel’skaya deyatel’nost’ Ismaila Muftii-zade (1841–1917): monografiya / L. I. Koroleva. – Simferopol’: GAU RK «Mediatsentr im. I. Gasprinskogo», 2017. – 192

12. Крымское благотворительное общество // Переводчик-Терджиман – 1897. – 17 июня.

Krymskoe blagotvoritel’noe obshchestvo // Perevodchik-Terdzhiman – 1897. – 17 iyunya.

13. Крымское благотворительное общество // Переводчик-Терджиман – 1902. – 15 февраля.

Krymskoe blagotvoritel’noe obshchestvo // Perevodchik-Terdzhiman – 1902. – 15 fevralya.

14. Крымское мусульманское благотворительное общество // Переводчик-Терджиман. – 1904. – 12 марта.

Krymskoe musul’manskoe blagotvoritel’noe obshchestvo // Perevodchik-Terdzhiman. – 1904. – 12 marta.

15. Крымское мусульманское благотворительное общество // Переводчик-Терджиман. – 1905. – 16 августа.

Krymskoe musul’manskoe blagotvoritel’noe obshchestvo // Perevodchik-Terdzhiman. – 1905. – 16  avgusta.

16. Непомнящий А. А. Источники библиографической информации по историческому крымоведению // Библиография и книговедение.– 2019.– № 4.– С. 64–71.

Nepomnyashchii A. A. Istochniki bibliograficheskoi informatsii po istoricheskomu krymovedeniyu // Bibliografiya i knigovedenie.– 2019.– № 4.– S. 64–71.

17. Непомнящий А. А. Становление и развитие историографии истории Крыма: основные вехи (вторая половина XVIII – первая половина XX века) // Ученые записки Крымского федерального университета им. В. И Вернадского. Исторические науки.– 2019.– Т. 5(71), № 2.– С. 21–55.

Nepomnyashchii A. A. Stanovlenie i razvitie istoriografii istorii Kryma: osnovnye vekhi (vtoraya polovina XVIII – pervaya polovina XX veka) // Uchennye zapisi Krymskogo federal’nogo universiteta im. V. I. Vernadskogo. Istoricheskie nauki.– 2019.– Т. 5(71), № 2.– S. 21–55.

18. Непомнящий А. А., Грушевская В. А. Ремесленная культура цехового крымско-татарского мастера по изготовлению традиционной кожаной обуви (по рукописным и опубликованным материалам В. А. Гордлевского) // Вестник Российского университета дружбы народов. Сер.: «История России».– 2018.– Т. 17, № 3.– С. 581–607.

Nepomnyashchii A. A., Grushevskaya V. A. Remeslennaya kul’tura tsekhovogo krymsko-tatarskogo mastera po izgotovleniyu traditsionnoi kozhanoi obuvi (po rukopisnym i opublikovannym materialam V. A. Gordlevskogo) // Vestnik Rossiiskogo universiteta druzhby narodov. Ser.: «Istoriya Rossii».– 2018.– T.17, № 3.– S. 581–607.

19. Отчет правления Общества бедным мусульманам Крыма в г. Симферополе, XI год его деятельности. 1907 год. – Симферополь: Типография Таврического губернского земства. 1908. – 43 с.

Otchet pravleniya Obshchestva bednym musul’manam Kryma v g. Simferopole, XI god ego deyatel’nosti. 1907 god. – Simferopol’: Tipografiya Tavricheskogo gubernskogo zemstva. 1908. – 43 s.

20. Отчет правления Общества бедным мусульманам Крыма в г. Симферополе, XII год его деятельности. 1908 год. – Симферополь: Типография Таврического губернского земства. 1909. – 58 с.

Otchet pravleniya Obshchestva bednym musul’manam Kryma v g. Simferopole, XII god ego deyatel’nosti. 1908 god. – Simferopol’: Tipografiya Tavricheskogo gubernskogo zemstva. 1909. – 58 s.

21. Отчет правления Общества бедным мусульманам Крыма в г. Симферополе, XIII год его деятельности. 1909 год. – Симферополь: Типография Таврического губернского земства. 1910. – 32 с.

Otchet pravleniya Obshchestva bednym musul’manam Kryma v g. Simferopole, XIII god ego deyatel’nosti. 1909 god. – Simferopol’: Tipografiya Tavricheskogo gubernskogo zemstva. 1910. – 32 s.

22. Отчет правления Общества бедным мусульманам Крыма в г. Симферополе, XVII год его деятельности. 1913 год. – Симферополь: Типография В. И. Якубовича, 1914. – 48 с.

Otchet pravleniya Obshchestva bednym musul’manam Kryma v g. Simferopole, XVII god ego deyatel’nosti. 1913 god. – Simferopol’: Tipografiya V. I. Yakubovicha, 1914. – 48 s.

23. Савочка А. Н. Становление и развитие общественных благотворительных организаций в Ялтинском уезде (вторая половина XIX – начало XX века) /А. Н. Савочка // Ученые записки Таврического национального университета им. В.И. Вернадского – 2010. – Том 23 (62). №1.– С. 155–167.

Savochka A. N. Stanovlenie i razvitie obshchestvennykh blagotvoritel’nykh organizatsii v Yaltinskom uezde (vtoraya polovina XIX – nachalo XX veka) /A. N. Savochka // Uchenye zapiski Tavricheskogo natsional’nogo universiteta im. V.I.Vernadskogo – 2010. – Tom 23 (62). №1.– S. 155–167.

24. Устав крымского благотворительного общества в г. Симферополе, для вспомоществования нуждающимся крымским татарам. – Бахчисарай: типография Газеты «Переводчик», – 1897. – 12 с.

Ustav krymskogo blagotvoritel’nogo obshchestva v g. Simferopole, dlya vspomoshchestvovaniya nuzhdayushchimsya krymskim tataram. – Bakhchisarai: tipografiya Gazety «Perevodchik», – 1897. – 12 s.